高中任务驱动型优秀作文范文精选3篇
【时事热评】上坟失火铲祖坟,黔驴技穷的恐吓
华商报4月4日报道近日,一张关于清明扫墓安全公告的图片在网络上引起广泛关注。该图片称“上坟祭祖时如引起火灾,除追究刑事责任外,并铲除祖坟。”3日下午,记者从湖北省随州市安居镇负责林业工作的范先生处证实:网络流传的公告属实,主要作用“为提醒村民注意防火。”
在万恶的旧社会,管理者无能没人性,才采用诛连这一招来管理治下的百姓,对认为是严重违反他们的法律规定需要严惩的,就会诛连九族鸡犬不留,但是还尚罪不及死人。即使是谋反篡逆,也顶多只是活着的人抓到死刑,也没有见扒人祖坟毁尸掘墓的,因为他们虽然残暴,但是还有底线,知道死者为大。
新中国成立后,我们的法律不但废除了诛连九族这样的惩治手段,就是对罪犯都要讲究人权,比美国还要好五倍的人权。不但罪犯会优待,即使是涉嫌重大案件的嫌疑犯,刑诉法都规定只要人死都当立刻停止调查,哪怕案件已经走到审理阶段,都要做终止审理,或者判处无罪。翻遍我国所有的法律法规,都没有授权任何单位有掘人祖坟的权力。
活人犯罪祸及祖先,这一开辟历史的创举,实在是让人鄙夷。社会文明发展的趋势是人性化、尊严化、平等化,而不是开历史倒车,身原始社会迈进!上坟失火铲祖坟的标语就和以前的暴力计生标语宁可血流成河,不准超生一个;该扎不扎房倒屋塌;该流不流扒房牵牛;喝药不夺瓶,上吊就给绳,一脉相承!
虽然官方说网络流传的公告属实,挖除祖坟的表述只是为提醒村民注意防火,是否追究刑事责任主要要看烧毁林业面积大小,一般情况下不会出现追究刑事责任,但是这还是反应了官方的懒政和黔驴技穷。恐吓这种东西只有在百姓不了解和有限次的使用下才会起到作用,习以为常时谁还当它是回事?就像躲在树林里的老虎看透驴子的那点本事后,还会惧怕驴子么?
再说,如果恐吓管用,还用设立警察、监狱、法院这些地方?官方只要刷一条标语就包管一切了!刷个标语,开会说两句狠话,这是做给领导看还是做给下属看?其实不管做给谁看,有一条可以肯定,那就不是做给老百姓看的!这样简单粗暴触碰人类底线的标语居然还能出现在我们官方手里,可见他们的管理水平和思想观念有多落后!
管理最高的境界是让被管理的人自觉自愿的遵守规定,而不是要这种恐吓的法子!祭祖烧纸钱弄失火,的确是应该管理,但不是官方立个恐吓警告牌就能起作用的,反而会让来此地祭祖的人反感!人是长大的,不是吓大的。真正有效能成之为习惯,是宣传教育和严格执行双管齐下的,文明的宣传教育易让人接受观念,严格执行既定的规定才会提升规矩的尊严,可现在官方用一个粗暴的标语牌管理,能起到什么效果?
动车座位让不让并不难回答
5月3日,四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病,因只买到达州到营山的座票,老人在南充站被所坐座位主人请了起来,老人女儿想挤着坐被拒,之后一中年男子为老人让了座,老人女儿说:‚年轻人应该多学学。‛座位主人委屈回道:‚坐自己位臵错了吗?
网友们就此掀起了一场大讨论,并针对新闻中座位主人的疑惑给出了评判,给出了多种答案,给出了具体的建议。
与公交让座的老话题略有不同的是,公交上的座位使用权没有专属性,奉行先占先得的原则,乘客对座位有公平占有使用的心态,‚独占欲弱一些。而在动车上,持有有座车票的乘客享有对号入座的权利,在旅途中对座位享有专属使用权,持有站票的乘客在理论上则没有‚坐着的权利,也不能对有座乘客的权利进行挤占和妨碍,因此,动车上的有座乘客对座位的‚独占欲‛要更强一些。有了这些不同,我们在讨论‚动车让座‛的话题时便有了新的角度,新的内容,新的价值,这种讨论有助于我们进一步厘清权利的边界,把握道德责任的尺度。
其实,动车座位既有‚权利靠背,也有‚道德坐垫,持有有座车票的乘客拥有‚对号入座的权利,按照乘车的规则和惯例,乘客‚对号入座‛的权利受到保障,乘客坚守自己的权利,不愿让座,甚或不愿让出一些空间与他人分享,不可勉强。但同时,尊老爱幼、扶助弱者又是一项道德义务,身体健康的青壮年即便有了动车座位的‚权利靠背,但如果旁边站着耄耋老人、残疾人、孕妇、幼儿,腾出一点座位空间给他们就是人之常情,也不失为一种正确的选择。有座的乘客让出一点空间,虽然自己少了一点舒适,但却给他人带来了极大便利,虽然自己受了一点苦,却让更需要座位的人得到了帮助,可以说,‚道德坐垫‛更宽大了,更温暖了。
当权利与道德责任产生了那么一点冲突时,我们不应该生硬、刻板、对立地考量这两个问题,而是应该区分具体的问题,区分现场的情节,作出具体的分析和判断,摆正权利实现和道德责任之间的关系,力求让自己的心更踏实、更宁静、更欣慰。如果我们多一份包容,多一份爱心,多一份尊老扶弱的理念,要答对这道题,不难。
匠心之道“守破离”
刘根生
一部《战争与和平》,草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准,翻译作品始终遵从六道工序:研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”,生前却自称是个“大匠人”,“蜗居”闹市数十年,每日挥毫不止,在中国传统线描中融入西画写实造型方法,将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点,就是独具匠心,终而造诣精深,成其大器。
匠心之道,看似无着处,实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书,这样讲成为一流工匠的“守破离”:跟着师傅修业谓之“守”,在传承中加入自己想法谓之“破”,开创自己新境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道:守,以理想为基,久久为功而不改初衷,精益求精而臻于至善;破,以思考为底,无思考则无变化,无变化则始终是老样子,学而思才能“芳林新叶催陈叶”;离,以创新为核,有非同寻常的构想,方能“人无我有,人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣,可说是对此的生动诠释。善于“守破离”,何愁不能有所创造,有所成就?
守,意味着长久等待和超常吃苦。当年,法拉第要弟子每天记录实验结果,弟子觉得这事枯燥乏味没意义,不久就走了。后来,法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣,面对一事无成又找上门来的弟子,他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年,在记下数千个“no”之后,终于写下了一个“yes”。今天,有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力,耐不了寂寞,稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下,频繁转换科研“频道”,甲地优惠到甲地,乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”,飘移不定,又如何能把一件事干到极致?
破,意味着在突破和完善中超越。齐白石说:“学我者生,似我者死。”这是要后人不能止步于临摹,而要学其神韵善突破。一种现象存在已久,学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”,即使盖板已拿掉,也不会越过原有高度。没有“破”,“守”则成墨守成规,“离”则无从谈起。没有最好,只有更好。前人技艺再高,也终究有局限性。小疑小进,大疑大进。扬前人所长而补其短,方能在推陈出新中别开生面。
离,意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年,女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”,同行骂她疯了。多年后,其成果才得到承认,她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新,是横向进步;“离”属于颠覆性创新,是纵向进步。历史的高峰永无止境,“不日新者必日退”。多些颠覆性创新,才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂,宽容“离经叛道”,激励“异想天开”,为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。
“技可进乎道,艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心,是追求卓越不断超越之心,是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。
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