《逍遥游》原文翻译及注释

《逍遥游》原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?

汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其于光也，不亦难乎?时雨降矣，而犹浸灌;其于泽也，不亦劳乎?夫子立而天下治，而我犹尸之;吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事!之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”

《逍遥游》翻译

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，这末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，这末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，这末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔;背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞这样远呢?”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?

知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗!

商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在这里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在这里，它的`名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘这大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。

所以这些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，这种人还依靠什么呀!所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

《逍遥游》注释

逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。

北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

鲲(kūn)：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”;因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。

鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。

怒：通“努”，奋力飞举。

垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。

海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。

天池：天然形成的池子。

《齐谐》：志怪小说集。

志怪：记述怪异的故事。志，记载。

水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

抟(tuán)：盘旋上升。扶摇：旋风。

去：离开。息：气息，指风。

野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

尘埃：空中游尘。

以息相吹也：以气息相互吹拂所致。

苍苍：深蓝色。

其：或许。正色：真正的颜色。

邪(yé)：通“耶”，疑问词。

其视下也：它(指鹏)向下俯视。

且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。

负：承载。

覆：倒。坳(ào)堂：屋前地上的洼坑。

芥：小草。

置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。

则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。

则风斯在下矣：风就在大鹏的下面(说明风有九万里深厚)。

而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。

夭(yāo)：挫折。阏(è)：阻碍。

图南：图谋飞往南方。

蜩(tiáo)：蝉。学鸠(jiū)：斑鸠一类的小鸟。

决起：迅速跃起。决，同“赽”，迅疾。

抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋(fāng)：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。

时则：时或。

控：投下，落下来。

奚(xī)以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。

适：去，往。莽(mǎng)苍：草色苍莽的郊野。

三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

犹：还是。果然：饱足的样子。

宿：隔夜，头一夜。舂(chōng)粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。

三月聚粮：准备三个月的粮食。

之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。

小知(zhì)：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

小年：短命。大年：长寿。

朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦(huì)朔(shuò)：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。

蟪(huì)蛄(gū)：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

冥灵：大树名，一说大龟名。

大椿(chūn)：树名。

彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。

匹之：和他相比。匹，比。

悲：可悲。

汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。

穷发：草木不生的地方。发，草木。

修：长。

羊角：像羚羊角的旋风。

绝云气：穿越云气。绝，超越。

斥鷃(yàn)：小池泽中的一种小雀。

仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

翱翔蓬蒿(hāo)之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

至：极致。

辩：通“辨”，区别。

效：功效，此处引申为胜任。

行：品行。比：团结。

而：通“能”，能力。

其：指上述四种人。自视：看待自己。

此：指斥鷃。

宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。

举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。

非：非难，指责。沮：沮丧。

内：主观。外：客观。分：分际。

辩：通“辨”，辨明。境：界限。

斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。

数(shuò)数然：急切追求的样子。

虽然：即便如此。虽，即使。

树：树立，建树。

列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。

泠(líng)然：轻妙的样子。善：美妙。

旬有(yòu)五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

致福：得福。

有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。

若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。

以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

恶(wū)乎待哉：还用什么凭借呢?恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

无功：顺应大道不示功名。

无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界;“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达;“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

尧：传说中的帝王。许由：古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。

爝(jué)火：火把、火炬。

浸灌：侵润灌溉。

夫子：先生，指许由。治：太平。

尸：掌管，主持。

缺然：缺乏能力的样子。

致：赠与，送给。

宾：派生物。

鹪(jiāo)鹩(liáo)：一种小鸟。

偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。

归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。

予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。

庖(páo)人：厨师。庖，烹饪一类的事。

尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。樽(zūn)：酒器。俎(zǔ)：盛肉的器具。

肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。

接舆(yú)：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处庄子有自喻接舆的意思。

大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。

往而不反：一往无前而不回头。

惊怖：惊恐。

河汉：天上的银河。极：边。

大有径庭：比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。

藐(miǎo)：通“邈”，遥远。姑射：传说中的仙山名。

淖(chuò)约：淖，通“绰”。柔美的姿态。处子：处女。

凝：凝聚专一。

疵(cī)疠(lì)：指疾病，灾害。年谷：指庄稼。

狂：借用为“诳”，谎言。

瞽(gǔ)：盲人。文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。观：景象。

岂唯：难道只有。形骸：形体。

时：通“是”，这。女：通“汝”，你。

之：这样。

旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，混同，无所不包容。旁，通“磅”。

世蕲(qí)乎乱：世人喜求纷纷扰扰。蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。

孰：谁，指神人。弊弊：劳神苦思的样子。

大浸：大水，洪水。稽：至，到达。溺：淹。

尘垢(gòu)秕(bǐ)糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。

物：事，指世俗事务。

资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。适诸越：到越国去。适，往。

断发：剪发。文身：往身上刺花纹。

四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。

汾(fén)水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。

窅(yǎo)然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。

惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物。

魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。贻：赠给。大瓠(hù)之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。

树：培植。

实：容纳。石(dàn)：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。

落：平浅的样子。无所容：无可容之物。

呺(xiāo)然：空空的样子。

掊(pǒu)：打破，砸烂。

为：配制。不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。

洴(píng)澼(pì)：漂洗。絖(kuàng)：通“纩”，絮衣服的丝绵。

聚族：召集同族的人。

鬻(yù)技：出卖、转让技术。

说(shuì)：游说。

越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。

将：率领军队。

裂地：划拨出一块土地。封：封赏。

龟手：指手足皮肤受冻而开裂。

何不虑：为什么不系缚。樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。

蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。

樗(chū)：一种木质低劣的乔木。

大本：主干。拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。中：符合。绳墨：木匠画直线的工具。

规矩：木匠用以画圆、方的工具。

途：道路上。

狸：野猫。狌(shēng)：黄鼠狼。

敖：通“遨”，遨游。

跳梁：跳跃腾挪。梁，通“踉”，跳跃。

中：踩中，触到。机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。

罔(wǎng)：通“网”，罗网。罟(gǔ)：网的总称。

斄(lí)牛：即牦牛。

执：捉拿。

无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。

广莫：广漠。莫，通“漠”。野：旷野。

彷(páng)徨(huáng)：游逸自得。无为：随意，悠然。

夭：折断，砍伐。斤：大斧头。

《逍遥游》文言知识

一、虚词

之

(1)鹏之背，不知其几千里也(助词，的)

(2)其翼若垂天之云(助词，的)

(3)鲲之大，不知其几千里也(助词，主谓之间取消句子独立性)

(4)鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)

(5)生物之以息相吹也(助词，主谓之间取消句子独立性)

(6)天之苍苍，其正色邪(助词，主谓之间取消句子独立性)

(7)且夫水之积也不厚(助词，主谓之间取消句子独立性)

(8)覆杯水于坳堂之上(助词，的)

(9)则芥为之舟(代词，小草的)

(10)而莫之夭阏者(代词，它)

(11)奚以之九万里而南为(动词，到，往)

(12)之二虫又何知(代词，这些)

(13)且举世誉之而不加劝(代词，他，指宋荣子)

(14)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎(代词，他，指彭祖)

而

(1)怒而飞(连词，表修饰)

(2)抟扶摇而上者九万里(连词，表修饰)

(3)决起而飞(连词，表修饰)

(4)而控于地而已矣(连词，就)

(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩(连词，表并列)

(6)而宋荣子犹然笑之(连词，表转折)

(7)且举世誉之而不加劝(连词，表转折)

(8)而彭祖乃今以久特闻(连词，表转折)

则

(1)海运则将徙于南冥(连词，就)

(2)时则不至(连词，或者)

(3)则其负大舟也无力(连词，那么)

然

(1)奚以知其然也(代词，这样)

(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)

(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子)

以

(1)以五百岁为春(介词，把)

(2)生物之以息相吹也(介词，用)

(3)奚以知其然也(介词，凭)

且

(1)且举世誉之而不加劝(连词，而且)

(2)彼且恶乎待哉(连词，还)

(3)且适南冥也(副词，将要)

于

(1)彼其于世(介词，对于)

(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在)

其

(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……)

(2)其名为鹏(代词，它的)

(3)其负大舟也无力(代词，它，指水)

二、实词

(一)通假字

(1)其翼若垂天之云 垂：通“陲”，边际。

(2)适莽苍者，三餐而反 反：通“返”。

(3)小知不及大知 知：通“智”，智慧。

(4)旬有五日而后反 有：通“又”。 反：通“返”。

(5)而御六气之辩 辨：通“变”，变化。

(6)此小大之辩也 辩：通“辨”，区别。

(7)而宋荣子犹然笑之 犹：通“繇”，喜。

(二)古今异义

(1)虽然，犹有未树也。

古义：虽然这样;今义：转折连词，用于上一个分句

(2)众人匹之

古义：一般人;今义：多数人，大家

(3)腹犹果然

古义：食饱之状;今义：副词，表示事实与所说或所料相符;连词，假设事实与所说或所料相符。

(4)之二虫又何知

古义：泛指动物;今义：虫子

(5)小年不及大年

古义：寿命短的;今义：农历腊月

古义：寿命长的;今义：丰收年

3、一词多义

辩

此小大之辩也(通“辨”，区别)

而御六气之辩(通“变”，变化)

知

之二虫又何知(动词，知道)

小知不及大知(名词，智慧)

名

北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称)

圣人无名(名词，声名)

息

去以六月息者也(名词，气息，这里指风)

生物之以息相吹也(名词，气息)

4、词类活用

(1)彼于致福者(使动用法，使……到来)

(2)而后乃今将图南(名词用作动词，往南飞)

(3)奚以之九万里而南为(名词用作动词，往南飞)

(4)德合一君(使动用法，使……投合，使……满意)

(5)而征一国者(使动用法，使……信任)

(6)且举世誉之而不加劝(誉 名词用作动词 称赞)

三、文言句式

1、判断句

(1)此小大之辩也(“也”表示判断语气)

(2)《齐谐》者，志怪者也(“者……也”表示判断语气)

(3)穷发之北，有冥海者，天池也(“者……也”表示判断语气)

2、省略句

(1)翱翔(于)蓬蒿之间(省略介词“于”)

(2)且举世而誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语“宋荣子”)

(3)众人匹(于)之(省略介词“于”)

(4)众人匹之，(众人)不亦悲乎(省略主语“众人”)

3、疑问句

(1)奚以之九万里而南为(奚以……为，表示疑问语气)

(2)奚以知其然也(“奚以”，表示疑问语气)

(3)彼且奚适也(“奚”，表示疑问语气)

4、变式句

(1)而莫之夭阏者(夭阏之，宾语前置)

(2)彼且奚适也(适奚，宾语前置)

(3)奚以知其然也(以奚，宾语前置)

(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置)

(5)翱翔蓬蒿之间(<于>蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置)

(6)之二虫又何知(知何，宾语前置)

《逍遥游》作者

庄子(约公元前369年-约公元前286年)，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。