后人哀之而不鉴之的含义

后人哀之而不鉴之的原文及启示

后人哀之而不鉴之原文：

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。

覆压三百余里，隔离天日。

骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。

长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。

一日之内，一宫之间，而气候不齐。

(不知乎 一作：不知其;西东 一作：东西)

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。

雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。

一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。

有不见者，三十六年。

(有不见者 一作：有不得见者)

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。

一旦不能有，输来其间。

鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家。

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙!使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒。

独夫之心，日益骄固。

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。

嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

后人哀之而不鉴之的启示：

作者总结经验教训认为，六国和秦的灭亡，那都是咎由自取的结果。后来的统治者应从它们的灭亡中吸取教训，一定要爱民安民，莫要“哀之而不鉴之”，那样，“亦使后人而复哀后人也”。

后人哀之而不鉴之的创作背景

《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年(825)，杜牧二十三岁。当时朝廷大兴土木，修建宫室。杜牧借古讽今，切谏时弊。

杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐蕃、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。

为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚。

又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”;并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸(《通鉴》卷二四三)。对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”

后人哀之而不鉴之的名句故事

“后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，说穿了就是朝代更迭的殷鉴，始终无法从历史事实中逃脱，这也是历史演变的真相。真相是什么?“阿房宫”究竟是否在历史上存在过，其实是不断受到质疑的，纵使已经有考古学方面的发现。因为当时阿房宫尚未建完，秦始皇就驾崩了，当秦二世皇帝要续建时，不到四个月就有人揭竿起义，秦朝也就被推翻了，而项羽的这一把火更是流传千古。“阿房宫”的建立表征一个帝国的欲望无止尽地上升，“阿房宫”的毁灭也表征一个帝国的欲望是会受到限制的。这个限制的力量就是来自人民。

经过“王叔文党祸”后的唐朝，政坛的骄奢腐败日益严重，而且延伸到了普罗社会大众。诚如唐代的扬州是一个商业交易热络、繁华异常的都市，随之而来的娼楼酒馆的盛况，也仅次于长安城;扬州每晚娼楼所点的灯，就像是万般繁星一样，把扬州城点缀得像仙境一样，这样的唐朝，正一步一步走上衰亡之路，此后外患、天灾接踵而至，杜牧便用历史检讨当代社会，希望历史不要重演，只是，历史还是重演了。

世称“三苏”的苏洵、苏轼、苏辙父子兄弟，皆有作《六国论》，目的也都是借古喻今，讽刺北宋朝廷对西北劲敌契丹、西夏、辽国的退让。苏洵对于北宋朝廷签订“澶渊之盟”，花钱以寻求苟安的外交政策，痛心疾首，他想借由六国赂秦而遭致灭亡的历史教训，让北宋朝廷引为鉴戒，以免重蹈覆辙。苏辙在其《六国论》指出，六国诸侯因为贪图秦国采用“连横”政策释出的边境上的土地利益，分别违背盟誓、毁弃约定，互相残杀“合纵”阵营的盟国，所以秦国的军队还没有出动，六国就已经困住自己了。然而北宋朝廷自动签订盟约、奉上金银布匹给敌人，活生生地就是“后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的实践者，才会一退再退，由北方撤退，偏安南方，终至南方也偏安不了，亡国了局。