《谏太宗十思疏》原文译文及注释

谏太宗十思疏

魏征 〔唐代〕

臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国之理 一作：思国之治;塞源而欲流长也 一作：塞源而欲流长者也)

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎!(胡越 一作：吴越)

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!(想谗邪 一作：惧谗邪;弘兹 一作：宏兹;在君 一作：君臣)

谏太宗十思疏译文及注释

译文

我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊!

(古代)所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢?因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德;傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量;(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗?

统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终，担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!

注释

1.长(zhǎng)：生长。这里指长得好。

2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。

3.浚(jùn)：疏通，挖深。

4.下愚：处于地位低见识浅的人。

5.明哲：聪明睿智(的人)。

6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7.域中：指天地之间。

8.休：美。这里指政权的平和美好。

9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

11.殷忧：深忧。

12.实：的确。

13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。

14.傲物：傲视别人。物，这里指人。

15.吴越为一体：(只要彼此竭诚相待)虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。吴，指北方;越，指南方。

16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。

17.董：督责。

18.振：通“震”，震慑。

19.苟免而不怀仁：(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。

20.怨不在大：(臣民)对国君的怨恨不在大小。

21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。

22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

23.见可欲：见到能引起(自己)喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”(知道适可而止)，出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24.将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。

25.安人：安民，使百姓安宁。

26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，谦虚。牧，约束。

28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。

29.盘游：打猎取乐。

30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。

31.敬终：谨慎地把事情做完。

32.虑壅(yōng)蔽：担心(言路)不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33.想谗邪：考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。

34.正身以黜(chù)恶：使自身端正(才能)罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。

35.弘兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

36.简：选拔。

37.效：献出。

38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。

40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。

谏太宗十思疏文言知识

一、通假字?

振之以威怒：“振”通“震”，威吓。

简能而任之：“简”同“拣”，选拔??

二、古今异义?

①求木之长者，必固其(根本)

古义，树木的根。今义，指事物的本质。

②既得志，则纵情以傲物?纵情

古义，放纵情感，即“骄傲”。今义，尽情。????

③虑壅蔽，则思虚心以纳下?虚心

古义，使……谦虚。今义，一种谦虚的美德。

④?承天景命

古义：大。今义：景色??。??

⑤?傲物则骨肉为行路

骨肉：古义：指父母兄弟子女。今义：亲生骨肉

?

⑥盘游，则思三驱以为度

古义：以(之)为;把......当作。今义：认为。??

三、词类活用?

①?名词用作状语????

貌恭而不心服　貌：表面上。心：在内心。

②?名词作动词????

江海下百川　下：居于……之下。????

君人者，诚能见可欲　君：做君主，统治。

③?形容词用作名词????

人君当神器之重　重：重任、重权。

居域中之大　大：重位。

惧谗邪　邪：邪恶的小人。

择善而从之　善：好的意见。????

则思正身以黜恶　恶：奸恶的小人。????

简能而任之，择善而从之　能：有才能的人。善：好的意见。

居安思危　安：安全的环境。危：危险的可能。

④?形容词用作动词????

智者尽其谋　尽：用尽。????

源不深而望流之远　远：远长。?

塞源而欲流长者　长：远长。

能克终者盖寡　终：坚持到底。

⑤?形容词使动用法????

必固其根本　固：使……牢固。

知止以安人　安：使……安宁。

正身以黜恶　正：使……端正。

思虚心以纳下　虚：使……谦虚。

弘兹九德　弘：使……光大?。

何必劳神苦思　劳：使……劳累。

⑥动词用作名词????

君人者，诚能见可欲?可欲：指看见想要的东西?

⑦形容词意动用法????

乐盘游，则三思以为度?乐：以……为乐，喜欢。

忧懈怠，则慎思而敬终?忧：以……为忧，担心。??

四、重要虚词?

之：

①臣闻求木之长者?结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

②人君当神器之重，居域中之大?结构助词，的。

③岂取之易而守之难乎??代词，指代天下。

以：

①夫在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词?

②虽董之以严刑。介词，用?

③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词

而：

①源不深而望流之远：连词，表转折。

②则思谦冲而自牧：连词，表递进。

③垂拱而治：连词，表修饰。

④子产而死，谁其嗣之：连词，表假设。??

五、重点实词?

盖：

①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。

②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。

虽：

①臣虽下愚，知其不可：虽然。

②虽董之以严刑：即使。

诚：

①必竭诚以待下：诚心。

②诚能见可欲：如果。

下：

①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。

②臣虽下愚，知其不可：智力低下。

③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。

④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。

当：

①盛夏之时，当风而立：对着，面对。

②人君当神器之重：掌握，主持。

③安步当dàng车：当作。

安：

①思国之安者，必积其德：安定。

②燕雀安知鸿之志哉：怎么。

③项王曰：“沛公安在?”：哪里。

④衣食所安，弗敢专也：享受。

⑤不念居安思危：安全的环境。

⑥则思知止以安人：使……安宁。????

信：

①信者效其忠：诚实。

②愿陛下亲之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：

①求木之长者，必固其根本：追求。

②予尝求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：请求。

④不求闻达与诸侯：追求。

⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。

治：

①文武并用，垂拱而治：治理。

②医之好治不病以为功：医治。

③不效则治臣之罪：惩治。

哉：

①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢?

②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗?

③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢

所：

①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构?

②山峦为晴雪所洗。表被动

克：

①能克终者盖寡：能够。

②然操虽能克绍：战胜。

③公乃与克日会战：约定。?

④克己复礼为仁：约束。

终：

①终苟免而不怀仁：最终。

②能克终者盖寡：坚持到底。??

六、句法?

1、虽董之以严刑，振之以威怒。　介宾短语后置

2、?乐盘游，则思三驱以为度。　省略句????

3、?岂取之易而守之难乎?“岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗?

4、?斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也　判断句

谏太宗十思疏创作背景

唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

谏太宗十思疏写作特点

一、类比入手，亲切生动

作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。

二、骈散结合，华美流畅

唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

三、正反论述，务尽其旨

全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害;第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述;第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。

四、比喻排比、生动有力

文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果;全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。