常州市教育学会2021

江苏省常州市教育学会2021-2022学年高二上学期期末语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。

（选自李泽厚《论语今读》）

材料二：

“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。

《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。

第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生命关怀。

第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。

第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。

总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。

（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）

1．关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（）

A．西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。

B．在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。

C．中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。

D．对“乐感文化”的研究在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。

B．坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。

C．在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。

D．“乐感”的人性追寻，需要和“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。

3．下列各项中，能体现“乐感文化”内涵的一项是（）

A．君子食无求饱，居无求安。 B．岁寒，然后知松柏之后凋也。

C．君子喻于义，小人喻于利。 D．文质彬彬，然后君子。

4．请结合两则材料，分析“乐感文化”有怎样的特点。

5．请结合下面三则语言材料，谈谈你对其含有的“乐感文化”的认识。

①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特·卡帕在武汉街头拍下一张照片——民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”

②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”

③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

米考伯先生的挑战

狄更斯

约定的时间到了，我的三位客人也一起来到。米考伯先生的硬领比过去更高了，眼镜上系了条新缎带；米考伯太太的帽子用浅棕色的牛皮纸包着；特拉德尔一手托着那帽子，一手扶着米考伯太太。他们都很喜欢我的住所。

“我亲爱的科波菲尔，”米考伯先生说道，“这很豪华。这种生活方式使我想到我还在独身状态时的生活，那时米考伯太太还没被请到婚姻之神的祭坛前订约呢。”

“他是说，被他请到，科波菲尔先生，”米考伯太太打趣地说道，“他不能为别人负责呀。”

“我亲爱的，”米考伯先生突然认真地答道，“我不愿为别人负责。我实在太明白了，当不可知的命运把你留给我时，或许已经注定把你留给一个经长期斗争终于在复杂的经济困难中牺牲的人了。我明白你的意思，我的爱人。我为你说的而遗憾，但我能忍受。”

“米考伯！”米考伯太太哭着喊道，“这是我的错吗！我永远也不抛弃你，米考伯！”

“我的爱人，”米考伯先生大为感动地说道，“你会宽恕，我相信，与我们共过患难的老朋友科波菲尔也会宽恕，受过伤的精神，因为最近和得志小人——换种话说，就是和自来水公司一个管水龙头的下贱东西——发生冲突而过分伤感的情绪在刹那间的发泄，你们会怜悯它的放肆，而不对其加以责备。”

于是，米考伯先生握我的手；这使我从这支言片语的暗示中推测到，由于未交纳水费，他家的自来水在当天下午被自来水公司停了。

为了让他忘记这令人愁苦的事，我告诉米考伯先生，说我还等他来调制那盆潘趣酒呢，并把他带到储放柠檬的地方。他那懊恼顿时便消，更说不上绝望了。在柠檬壳和糖的香气中，在滚热的甜酒芬芳中，在沸水的蒸汽中，我从没见过谁像米考伯先生那么开心呢。他搅动、调和、试味时，就好像正在干的不是调制加料酒，实乃经营他家传世之业；透过种种奇妙香气的薄雾看他那张容光焕发的脸真是让人惊奇不已。至于米考伯太太，我不知道是因为那顶帽子的作用，还是那火炉的效力，或是那对蜡烛的功劳，总之，相对来说，她从我卧室出来时挺可爱的。

“我亲爱的朋友科波菲尔，”米考伯先生说道，“管理得最好的家庭里也会发生点意外，在没有被那种点化神奇、感染一切的力量——简言之，我要说——那具备作夫人的崇高品格的女人的力量下管理的家庭，意外是意料之中的，应当以达观的态度对待之。”

“不过，潘趣酒，我亲爱的科波菲尔，”米考伯先生品尝着酒说，“时不我待。啊！现在这酒的味道好极了。我的爱人，你的意见怎么样？”

米考伯太太说极好。

“那么，”米考伯先生说道，“如果我的朋友科波菲尔允许我如此冒昧，我要为朋友科波菲尔和我年轻的时候，还有我们共同抗争困难的那些时光，喝一杯。”

“由于这里没有外人，科波菲尔先生，”米考伯太太喝着酒说道，“特拉德尔也是我们家的一员了，我想听听你们对米考伯先生前途的有关意见。”米考伯太太振振有词地说道，“正像我多次对米考伯先生说的，也许这样很高尚，但却无利可图。我们的标准再降低些，半个月只有两先令九便士的佣金，仍不算有利可图呀。”

我们一致同意这点。

“那么，”以明察事理自负，也以有能力使米考伯先生在可能步入歧途时走上正道的女性智慧而自负的米考伯太太说道，“那么我问自己这个问题：如果谷类不可靠，还有什么可靠呢？煤可靠吗？一点也不。由于我娘家的提议，我们曾把注意力投入到那种实验上去过，我们发现那是错误的。”

米考伯先生靠在椅子上，手插在衣服口袋里，在一旁打量我们并向我们点头，仿佛说：“这道理已够明白了。”

米考伯太太接着就说道。“事实是，我亲爱的科波菲尔，如果不出现和现存状况完全不同的机会，我们就活不下去了。现在我自己就这么认为，最近我也几次向米考伯先生把这道理细说过，我们不能指望机会自己出现。我们应当多少来促使它出现。也许我错了，可我认定了这观点。”

特拉德尔和我对这观点大加赞许。

“一方面，米考伯先生具有各种资格，具有很大才干——我应该说，具有天才，不过这或许是我作妻子的偏心——”

特拉德尔和我都低声说，“不是的。”

“而另一方面，米考伯先生没有任何适当的职位或差使。这责任该由谁负？显然，社会应该来负。那么，我要把这种可耻的事实昭于天下，勇敢地向社会挑战，让它变好。我觉得，我亲爱的科波菲尔先生，”米考伯太太很凶地说道，“米考伯先生必须做的是向社会挑战，事实上，他应这么说，‘有谁来应战。那就快点站出来吧。’”

说罢这些，米考伯太太谢绝了我们再干一杯的请求后，就退到我卧室去了。我的的确确觉得她是一个高贵的女人，可以算作罗马贵妇的那种女人，可以在社会动乱时建立各种奇功大业的女人。

（节选自狄更斯《大卫·科波菲尔》）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说反映了生活在英国社会底层的米考伯夫妇的穷困遭遇，折射出当时英国普通民众的生存状况。

B．米考伯先生参加聚会，硬领比过去更高，眼镜上系了条新缎带，这既表现米考伯先生对自身形象的维护，也表达他对科波菲尔的尊重。

C．米考伯太太把佣金标准降到半个月只有两先令九便士，这表明他们的生活遭遇困境，标题中所说的“挑战”正是这一点。

D．米考伯夫妇在困境中的互相鼓励，成为他们艰难生活中让人难忘的温馨画面。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说虽没有没有跌宕起伏的情节，但现实的生活气息和抒情的叙事风格交织却让其别有特色。

B．米考伯调制潘趣酒时脸上容光焕发的细节描写表现了他对调酒的热爱，对生活充满热情。

C．小说运用夸张、漫画式的方法去勾勒人物，使得文中米考伯先生等人物形象鲜明。

D．小说在塑造米考伯先生和米考伯太太时，既有对他们的正面描写，也有侧面烘托。

8．因米考伯先生形象的典型性，人们把“债多不愁，乐天知命”的性格称为“米考伯主义”。请根据文本简要分析。

9．小说通过独具特色的人物语言将人物个性展现在读者眼前。请结合选文简要分析。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

慈竹轩记

方孝孺

昔年拜汉中之命，有令至家与妻子偕往，岁暮抵鄞。时天甚寒，日且哺。小舟循城行十许里，逆旅舍已闭门，遥望崇墉高栋，有室翼然。舟人指曰：“此张君敬辉之居也。”张君素善养母，好客喜事，遂使人先焉。敬辉出迎客，其母立堂上，候妻子肃以入。张灯具殽羞，酒数行，诸弟侍侧，皆整饰不凡。明日，余见其母，丰下秀眉，出言温温。敬辉因为余言：“少丧父，赖母氏以克至今。诸弟皆有妇，抱孙矣。正堂北种竹数十百个，滋植茂甚。母悦之，因名侍膳之所曰‘慈竹轩’。愿得畀一言。”余笑且诺至官所三岁矣往来乎南北无一年之休未果为之言而追思其地与其兄弟未尝忘乎心也

今年较文于京府，季弟自家来会，复道敬辉之意。余少失二亲，今惟庶母存，亦老矣。伯氏多病，不能出门庭者十余年。季弟来，寄诗数十章，叙离违之情，以归田为望。读之怅惋流涕满纸，欲暂归省而不可得。其视敬辉母子康健，日率诸弟妇子，躬执盏斝上寿，相怡愉：身不涉忧患之涂，耳目不接危辱之事，食有稻鱼，衣有枲丝，无求而自足，无愧而自适，其得失为何如？而余何以为敬辉告哉？

虽然，敬辉之所得，非敬辉之工也。余之不若敬辉，非余之拙也，命有以赋之焉耳。命之所定，虽圣贤不能违。圣贤之所树立，虽命亦有所不能制也。故困于陈蔡，奔走于四方，不遇于齐梁，毁于武叔臧仓，此天之所以制圣贤也。明道立德，揭天地之蕴，开生民之惑，而光耀于无穷。此圣贤之所自为，虽天莫之能与也。敬辉学圣贤之道，其尚无以得于天者自慰，而以未能成于己者自勉。或者天假佑之，闵余母子兄弟之睽于先，而俾得合于后。他日获归休于家，以叙天伦之乐，尚当过敬辉之庐，以观慈竹之盛，盖有日矣。敬辉其待之。

（选自薛熙《明文在》卷六十二）

10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．余笑且诺/至官所三岁矣/往来乎南北/无一年之休/未果/为之言而追思其地/与其兄弟/未尝忘乎心也/

B．余笑/且诺至官所/三岁矣往来乎南北/无一年之休/未果为之言/而追思其地/与其兄弟/未尝忘乎心也/

C．余笑/且诺至官所/三岁矣/往来乎南北/无一年之休/未果/为之言而追思其地/与其兄弟/未尝忘乎心也/

D．余笑且诺/至官所三岁矣/往来乎南北/无一年之休/未果为之言/而追思其地/与其兄弟/未尝忘乎心也/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．日且哺，日哺，指日交申时而食，文中是说天色将晚。

B．较文，比较文章，意为主持科举考试，评比文章。

C．困于陈蔡，指孟子在陈蔡之间不受重用，只能四方奔走。

D．归休，辞官退休；辞官的委婉说法还有乞骸骨、告老、移病。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．作者赴任途中，路过张敬辉家，张母的举止言行给他留下深刻印象。

B．张敬辉希望作者为慈竹轩题词，作者答应了，但因公务繁忙一直没有写。

C．作者从小失去双亲，长期在外任职，读到小弟叙说离情的诗作泪流满面。

D．作者希望自己将来退休后也能够像张敬辉家一样，享受天伦之乐。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）逆旅舍已闭门，遥望崇墉高栋，有室翼然。

（2）或者天假佑之，闵余母子兄弟之暌于先，而俾得合于后。

14．请简要分析作者为什么没有为张敬辉家的慈竹轩题词？

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

送张周二秀才谒宣州薛侍郎

权德舆

儒衣两少年，春棹毂溪船。

湖月供诗兴，岚风费酒钱。

上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。

不用愁羁旅，宣城太守贤。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联点出送别的时间地点，春天送别，以乐景写哀情，垫定全诗伤感的基调。

B．颔联写饯别，但有明月春风相伴，激起了大家喝酒吟诗的雅兴，潇洒超脱。

C．颈联想象张周两秀才前行途中之景，景色开阔，暗示了张周两人前途美好。

D．尾联劝慰两位少年不用担心羁旅愁苦，宣州侍郎贤能，定会赏识支持他们。

16．临别之际，王勃说①“海内存知己，天涯若比邻”，王维说②“唯有相思似春色，江南江北送君归”，权德舆说③“不用愁羁旅，宣城太守贤”。大学毕业之际，你有三位好友，A回故乡做老师，B去另外一个城市参加求职面试，C将去西部做选调生（党政领导干部后备人选）。

你将王勃、王维、权德舆的诗来赠别ABC三位同学，他们分别会得到哪一位诗人的诗，为什么？

五、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《春江花月夜》中，写落月西斜、海雾涌起、回家道路无限遥远的句子是：“_______________________，_______________________。”

（2）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日记梦》中与“此时无声胜有声”的意境相符合的两句是“_______________________，_______________________”。

（3）所谓“行百里者半九十”，坚持到底方能做事成功，《老子》四章中，“_______________________，_______________________”两句亦表达出此意思。

六、选择 简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

人类精神的创造过程，远不像终端产品那样美妙。蓬头垢面，失魂落魄，这才叫“意匠惨淡经营中”。但这样的苦行和鬼相，不为人知，人亦不乐知。赌徒的胜利来得容易，是喜欢快钱，捷才世人欣赏，棋手的成功取得辛苦，人情_______________，所以大家都愿意做那个买彩票中巨奖的幸运赌徒，你_______________节衣缩食挣下一大份家业，头上是没光环的。所以李白容易被神化，什么御手调羹、力士脱靴、水中捉月等等。杜甫就没有人神化他，连后人捏造的饭颗山头的诗人形象，也是一脸苦相。不知为什么，苦吟者总给人_______________的印象。因此，有人明明勤奋出成果，偏要说自己没怎么花力气。比如_______________写《失乐因》的弥尔顿，就喜欢把夜里辛辛苦苦攒成的诗句，说成是不请自来的缪斯的赏光。俗话说“贪天功为己有”，他情愿倒过来，“贪己功为天有”。

18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．以逸待劳宵衣旰食左支右绌苦心孤诣

B．好逸恶劳胼手胝足智短力绌殚精竭虑

C．以逸待劳胼手胝足智短力绌苦心孤诣

D．好逸恶劳宵衣旰食左支右绌殚精竭虑

19．文中画波浪线的语句前后不连贯，且有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．世人喜欢快钱，欣赏捷才，赌徒的胜利来得容易，棋手的成功取得辛苦

B．捷才世人欣赏，快钱大家喜欢，赌徒的胜利来得容易，棋手的成功取得辛苦

C．世人欣赏的是捷才，喜欢的是快钱，赌徒的胜利来得容易，棋手的成功取得辛苦

D．捷才世人欣赏，赌徒的胜利来得容易，喜欢快钱，棋手的成功却取得辛苦

20．文段结尾的画线句中作者通过文字顺序的调动、颠倒，就起到了很好的表达效果，请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

疫情催生了“宅经济”，①。值得注意的是，如果缺乏科学指导，锻炼方式不当，居家健身效果不仅大打折扣，甚至会引发运动损伤。同时，在当下部分短视频和社交平台上，（），渲染了用户的健身焦虑。专家表示，科学健身十分强调循序渐进，要求有计划、有步骤、有手段、有方法，才能②。其中，运动量可以通过练习的时间来控制，运动时间短，运动量就小；反之运动量就大。运动强度可以③，有效的健身心率宜控制在自身最大心率的60％－80％。

21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．由于资讯鱼目混珠，还出现了不少“速效”瘦身、健身类视频

B．还出现了不少“速效”瘦身、健身类视频，由于资讯良莠不齐

C．还出现了不少“速效”瘦身、健身类视频，由于资讯鱼目混珠

D．由于资讯良莠不齐，还出现了不少“速效”瘦身、健身类视频

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

七、材料作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

诸子百家中有不少经典名句，虽产生于两千多年前，但至今闪烁着智慧的光辉，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。

从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也

胜人者有力，自胜者强

有之以为利，无之以为用

参考答案：

1．C

2．B

3．B

4．①立足此世间，不涉及哲学和宗教层面；②具体呈现为“实用理性”和“情感本体”；③体现一种“文化——心理”结构；④包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵。

5．①相互依靠，彼此团结的乐群智慧；②相信自我，相信未来的乐观生活态度；③百折不挠，自强不息的乐生生命精神。

【解析】

1．

本题考查学生理解文章重要概念的能力。

C.“……表现为‘孔颜乐处’和‘曾点气象’两种类型”错误，原文是说：“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度以及“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧，并非所有的“孔颜乐处”“曾点气象”。

故选C。

2．

本题考查学生概括分析材料内容的能力。

B.“……便体现为‘乐观’的生活态度”错误，原文是：坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度。选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。

故选B。

3．

本题考查学生理解文章重要概念的能力。

材料二提到“乐感文化”的四重内涵：“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度、“乐感”的人性追寻。

B.“岁寒，然后知松柏之后凋也”体现的是自强不息、韧性奋斗的生命精神，体现“乐生”的生命精神。能体现“乐感文化”内涵。

A.是谈君子的日常言行的基本要求：抵制物欲。与“乐感文化”无关。

C.是谈君子和小人的区别，与“乐感文化”无关。

D.是谈君子的特点，与“乐感文化”无关。

故选B。

4．

本题考查理解文章重要概念，筛选概括文章信息的能力。

由材料一“它具体呈现为‘实用理性’（思维方式或理论习惯）和‘情感本体’（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）”可知，“乐感文化”具体呈现为“实用理性”和“情感本体”。

由材料一“‘乐感文化’的关键在于它的‘一个世界’（即此世间）的设定”“它不离人世、不离感性而又超出它们”“这‘乐’完全是世间性的”可知，“乐感文化”是立足此世间，是世间性的。

由材料二“更是一种深层的‘文化——心理’结构，是对中国人诗性智慧的精审总结”可知，这“乐感文化”体现为“文化——心理”的结构模式。

由材料二“‘乐感文化’包含‘乐生’的生命精神、‘乐群’的生存智慧、‘乐观’的生活态度和‘乐感’的人性追寻等多重内涵”可知，“乐感文化”包含多重内涵。

5．

本题考查学生理解文章重要概念，以及对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

由题干可知，首先要结合材料二把握“乐感文化”的内涵，然后分析三则语言材料中含有的“乐感文化”。

材料二主要阐述了“乐感文化”四个方面的内涵，“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度、“乐感”的人性追寻。

“乐生”的生命精神：对个体生命价值的尊重，要自强不息、韧性奋斗，“慎终，追远”的生命关怀。

“乐群”的生存智慧：人际和谐，相互依靠，彼此团结。

“乐观”的生活态度：坚信“人能弘道，非道弘人”，以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。

①抗战期间，“民众纷纷举起旗帜”体现出的是群体的力量，相互依靠彼此团结，这是“乐群”的生存智慧。

②面对疫情的威胁，“从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊” “武汉加油”，这是疫情威胁下的乐观生活态度，坚信能够战胜疫情，对未来抱有希望，体现的是乐观的生活态度。

③ “劲头上来了，很多东西都能解决”，面对疫情，韧性奋斗，不屈不挠，体现的是“乐生”的生命精神。

6．C

7．D

8．①积极乐观，即使生活陷入困境，也依然打扮得体面地出门；

②热爱生活，不向现实低头，积极寻求机会，甚至不惜向社会发起挑战。

9．①幽默、诙谐。米考伯夫人在家庭条件已经十分窘迫的条件下安慰她的丈夫，说会永远和他在一起时，不仅能戳中读者的笑点，也能使读者对当时的社会家庭生活情况产生深刻的思考，体现了她的善良、朴实。

②富有个性。在与科波菲尔的对话中，米考伯的语言谦逊有礼、富有激情，塑造出一位自尊有礼，阔于谈论却疏于行动的形象。

③口语化。人物对话中有很多口语，展现了小说浓郁的生活气息。

【解析】

6．

本题考查学生对小说内容的分析理解能力。

C．“标题中所说的‘挑战’正是这一点”分析错误。除生活遇到挑战外，还有米考伯向社会挑战。

故选C。

7．

本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。

D．“也有侧面烘托”说法错误，小说中刻画人物没有侧面烘托。

故选D。

8．

本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

对于米考伯这一人物形象，可以通过小说中对其言行的描写总结出来。

从文中“米考伯先生的硬领比过去更高了，眼镜上系了条新缎带”可以看出，米考伯先生非常注意仪表，从文中可知，他的生活已经陷入严重困境，连水费都交不起，因而家里已经被断水，但他此时仍不忘衣服上的硬领和眼镜上的缎带，由此可见他积极乐观的品性。

在于大卫的谈话中，他彬彬有礼，但也表现出坚强的一面，“在柠檬壳和糖的香气中，在滚热的甜酒芬芳中，在沸水的蒸汽中，我从没见过谁像米考伯先生那么开心呢。他搅动、调和、试味时，就好像正在干的不是调制加料酒，实乃经营他家传世之业”“我要为朋友科波菲尔和我年轻的时候，还有我们共同抗争困难的那些时光，喝一杯”“米考伯先生必须做的是向社会挑战”等情节可知，米考伯先生热爱生活，不向现实低头，积极寻求机会，甚至不惜向社会发起挑战。

9．

本题考查学生对小说艺术特色的分析能力。

本篇小说语言独具特色，给读者留下了深刻印象。首先是语言幽默、诙谐。在大卫看到米考伯夫妇时，对他们的形象作了描写，“米考伯先生的硬领比过去更高了，眼镜上系了条新缎带；米考伯太太的帽子用浅棕色的牛皮纸包着；特拉德尔一手托着那帽子，一手扶着米考伯太太”，将米考伯一家虽然贫困但非常注重仪表的特点表现出来，具有幽默的效果。同时，在描写米考伯太太时她在家庭条件已经十分窘迫的条件下安慰她的丈夫，说会永远和他在一起，“米考伯太太哭着喊道，‘这是我的错吗！我永远也不抛弃你，米考伯！’”，这一情节诙谐幽默，让读者在发笑中引发对当时的社会家庭生活情况产生深刻的思考。

同时，作者根据不同的人物特点使用不同的语言，从而突出人物形象。比如在于与科波菲尔的对话中，米考伯的语言谦逊有礼、富有激情的谈话，“这很豪华。这种生活方式使我想到我还在独身状态时的生活，那时米考伯太太还没被请到婚姻之神的祭坛前订约呢”“如果我的朋友科波菲尔允许我如此冒昧，我要为朋友科波菲尔和我年轻的时候，还有我们共同抗争困难的那些时光，喝一杯”，这些语言描写非常形象地表现出米考伯先生自尊有礼，阔于谈论却疏于行动的形象。

最后，小说中还大量使用口语，人物对话中有很多口语，如“那么我问自己这个问题：如果谷类不可靠，还有什么可靠呢？煤可靠吗？一点也不。由于我娘家的提议，我们曾把注意力投入到那种实验上去过，我们发现那是错误的。”这些口语的运用，展现了小说浓郁的生活气息，也让作品贴近了普通读者。

10．D

11．C

12．C

13．（1）旅店都关门了，远远看到高耸的墙和高大的建筑，有房屋矗立在那儿。

（2）或许上天降福保佑，怜悯我之前母子兄弟分离，让我以后能够和他们团聚。

14．①公务繁忙。②敬辉母子兄弟生活和睦，自己比不上他，没有什么话可以劝告勉励。③将来辞官归乡，还有机会再见。

【解析】

10．

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我笑着答应了。到官所已三年了，南来北往，没有一年的休息，最终没有给他题写。但回想起他家和他的兄弟，我从来没有忘记啊。

“诺”是“答应”，“笑”修饰“诺”，呈现“答应”的状态，中间不可断开，排除BC。

“未果”是“没有实现”“未成事实”，宾语是“为之言”这件事，如断为“未果/为之言”，意思就表达反了，排除A。

故选D。

11．

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

C.“指孟子”错误，应是孔子在陈蔡之间穷困，四方奔走。

故选C。

12．

本题考查学生概括分析文章内容的能力。

C.“读到小弟叙说离情……”错误，由“伯氏多病，不能出门庭者十余年。季弟来，寄诗数十章”可知，应是长兄托小弟带来的诗作，所以是长兄叙说离情。

故选C。

13．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“逆旅”，旅店；“遥望”，远望；“崇”，高耸。

（2）“假佑”，降福保佑；“闵”通“悯”，怜悯；“暌于先”，状语后置，在之前分离；“俾”，让，使。

14．

本题考查学生筛选概括文章信息的能力。

由“至官所三岁矣，往来乎南北，无一年之休”可知，作者到官所三年，南来北往，没有一年的休息，所以没有题写，这是因为公务繁忙。

由“其视敬辉母子康健，日率诸弟妇子，躬执盏斝上寿，相怡愉：身不涉忧患之涂，耳目不接危辱之事，食有稻鱼，衣有枲丝，无求而自足，无愧而自适，其得失为何如？而余何以为敬辉告哉”可知，张敬辉家中母子身体康健，家中诸人关系和洽，而自己家中自幼失去双亲，长兄病弱，自己与张敬辉相比，相差太远，所以没有话可以劝告勉励张敬辉。

由“他日获归休于家，以叙天伦之乐，尚当过敬辉之庐，以观慈竹之盛，盖有日矣。敬辉其待之”可知，这说自己将来辞官归乡，与张敬辉有机会再见。

参考译文：

往年我拜官任职于汉中，朝廷有命令让我回家和妻子孩子一起前往任职地，年终时抵达鄞。当时天气十分寒冷，天色将晚（申时，相当于现在下午三点至五点）。小船沿着城池行进了十多里，旅店都关门了，远远看到高高的墙和建筑，有房屋高高耸立在那儿。船夫指着说：“这是张敬辉的居所。”张君一向勤谨地奉养母亲，好客，喜欢做事，于是派人先去问候。敬辉出来迎接客人，他母亲站在厅堂里等候，恭敬地引进我的妻子孩子（肃以入：肃客而入，指主人把客人恭敬地引进）。张敬辉点上灯准备美味佳肴，敬酒几遍，各位弟弟在一边照料，都修饰端庄不同一般人。第二天，我见到他的母亲，下颌丰满，眉毛修长，说话柔和。敬辉于是对我说：“我小的时候父亲就去世了，仰赖母亲才能到今天。我的弟弟们都娶了媳妇，母亲已经抱孙子了。正堂北面种了很多竹子，开枝散叶十分繁茂。母亲看到很高兴，就把我们陪从她用饭的地方命名叫‘慈竹轩’。希望您能够给我们题写一句话。”我笑着答应了。到官所已三年了，南来北往，没有一年的休息，最终没有给他题写。但回想起他家和他的兄弟，我从来没有忘记啊。

今年我在京城主持科举考试，小弟从家里来相见，又提起敬辉的心意。我年少就失去了父母，现在只有庶母（指父亲的妾）活着，年纪也大了。长兄多病，不能出门已经十多年。小弟这次来，长兄托他带给我几十首诗，都是叙说离别之情，希望我能辞官归里。我读了惆怅悲伤，泪流满纸，想要暂时回乡省亲又不能够。敬辉家母子身体健康，每天带着各位兄弟和妻儿们，亲自捧着酒杯视母亲长寿，一家人其乐融融，身体不涉及忧虑的仕途，耳朵眼睛不触及危险屈辱的事情，吃有稻鱼，穿有丝麻，无欲无求而自觉满足，无愧于心而闲适自乐，我的境况和敬辉家相比那么得和失该如何去评判呢？而我拿什么来告喻指教敬辉呢（指如果给敬辉题词，内容一般是告喻教诲方面的）？

虽然如此，但敬辉得到的，并不是他费力去获得的。我的境况不如敬辉，也不是我笨拙的原因，是命运有所赋予罢了。命中所定，即使是圣贤也无法违背。圣贤有所建树的，即使是命运也不能控制。所以孔子在陈蔡之间被围穷，四方奔走，孟子在齐梁不受重用，武叔诋毁仲尼，臧仓诋毁孟子，这是老天要用来遏制圣贤。（但孔孟）阐明道理确立德行，揭示天地内涵的规律，解开生民的疑惑，思想和声望光耀万世。这是圣贤自己所为，即使是上天也不能给与。敬辉学习圣贤之道，他还以没有办法得到上天眷顾来自我安慰，并以没有能够成就自己来自我勉励。或许上天降福和保佑，怜悯我之前母子兄弟分离，让我以后能够和他们团聚，将来可以辞官退休，享受和睦完美的家庭生活的乐趣，一定还会再去敬辉家拜访，观赏茂盛的慈竹，大概会有机会的。敬辉可以期待这一天的。

15．A

16．A②。因为朋友是归乡，对他的担忧要淡些，主要是对他的不舍之情，愿我的友谊像春色一样时时刻刻包围着他，暗含对他未来的美好祝愿。

B③。因为朋友是去求职面试，命运掌握在他人手里，以用人单位能慧眼识珠来安慰朋友，不必担心旅途劳顿、往而无果，一定会求有所成。

C①。因为朋友是去西部边远地区做后备干部，路途遥远，人生地不熟，但是我们的友谊不受时间和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的。

【解析】

15．

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

A．“以乐景写哀情，垫定全诗伤感的基调”说法错误。通过阅读诗歌可知，全诗的基调轻松，充满着对远行者的祝福，有别于一般送别诗的凄楚哀伤。

故选A。

16．

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

“海内存知己，天涯若比邻”的意思是：四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。这适合送别要去远方且人生地不熟的朋友，在遥远之地，有“我”这个知己一直陪伴朋友。从题目中可知，C中朋友是去西部边远地区做后备干部，路途遥远，人生地不熟，此联应送给这个朋友比较合适。

“唯有相思似春色，江南江北送君归”的意思是：我的相思就像春色一样，从江南到江北送你回家。此联的送别具有特定的意思，就是送别归乡的朋友，所以，这一联应送给A中回故乡做老师的朋友。

“不用愁羁旅，宣城太守贤”的意思是：不必担心旅途劳顿、往而无果，听说宣城太守非常贤明，一定会慧眼识珠。这一联比较适合送给那些去求取功名或去异地上任的朋友。在本题中，B中朋友是去求职面试，命运掌握在他人手里，所以用在这里是美好的祝福，祝愿他一定会求有所成。

17． 斜月沉沉藏海雾 碣石潇湘无限路 相顾无言 惟有泪千行 慎终如始 则无败事

【解析】

【详解】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

本题要注意的字词有：“碣”“潇”“惟”“慎”。

18．B

19．C

20．“贪天功为己有”是将上天所成就的功绩说成是自己的力量，一般是指自身没有做出任何努力。但是本文中弥尔顿不希望世人将他归为“苦吟者”所以宁愿把自己的辛苦付出包装为“灵感”的馈赠。次序的颠倒，恰如其分地突出了作者所要表达的观点，对比鲜明。

21．D

22．①居家健身受到大众热捧②达到良好的健身效果③通过控制心率来调节

【解析】

21．

本题考查学生语言表达连贯的能力。

首先，“鱼龙混珠”，比喻以假乱真，以次充好，含贬义；“良莠不齐”， 指好人坏人都有，混杂在一起，也可指好的坏的事物混杂在一起。结合语境，该处说的是当下部分短视频和社交平台上的有关健身的节目，并没有体现出“以假乱真”或“以次充好”的意思，所以此处应该使用“良莠不齐”，排除AC。

其次，结合后语境“渲染了用户的健身焦虑”分析，应该与“……瘦身、健身类视频”衔接，据此排除B。