温州市新力量联盟2021

浙江省温州市新力量联盟2021-2022学年高二下学期期末联考语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

——节选自郁达夫《故都的秋》

材料二

譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，___________，___________。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意□。所以我常常要到那园子里去。

——节选自史铁生《我与地坛》

材料三

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之，而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

——节选自苏轼《赤壁赋》

1．下列句中加点字的注音、填写在文中“□”上的汉字字形、以及加点词语的解释，全部正确的一项是（）

①陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

②味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意□。

③是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

A．①“柘”读作zhè②方框中应填“蕴”③“适”：享有

B．①“柘”读作zhè②方框中应填“韵”③“适”：合适

C．①“柘”读作zhé②方框中应填“蕴”③“适”：合适

D．①“柘”读作zhé②方框中应填“韵”③“适”：享有

2．下列填入文中画线处的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．落叶或坦然安卧或飘摇歌舞，满园中播散着熨帖而微苦的味道。

B．落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着微苦而熨帖的味道。

C．落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。

D．落叶或坦然安卧或飘摇歌舞，满园中播散着微苦而熨帖的味道。

3．对下列句子的表现手法判断正确的一项是（）

A．南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。（排比对偶比喻）

B．（南国之秋）比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（排比对比比喻）

C．秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（排比对偶比喻）

D．秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（比喻对比拟人）

4．下列各句中，没有语病的一项是（）

A．朱自清先生的散文名篇里呈现的大都是身边的凡人琐事，但是这些事情中传达着他对生活的思索和感悟。谁能否认朱先生的散文不能在平淡中传递真挚的感情呢？

B．认真感受北国的秋，关系到能否体验出那种特别的清，特别的静，特别的悲凉。

C．曲曲折折的荷塘上面都是荷叶荷花与荷香，浸润着作者的内心，令他遐想不已。

D．小华同学登上泰山，连续发布朋友圈晒美景，引来好友的围观并得到他们的点赞。

5．对材料三文字的理解和赏析，有误的一项是（）

A．这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统写作手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。

B．“客人”因见月出东山的景象，并看到这里的地理形势，从而联想到曹操的诗句和业绩，生出积极入世的念头。

C．“客人”又联想到主客双方的现实处境，深感个人在天地间的渺小和生命的短暂，思想颇为消沉。

D．这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。

6．请结合三篇选文，谈谈自然景物对作者有怎样的影响？

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

——节选自费孝通《乡土中国》

材料二：

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

——节选自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》

材料三：

“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。

在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。

熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。

——节选自陆益龙《后乡土中国》

7．下列对材料相关内容和《乡土中国》整本书的理解和分析，正确的一项是（）

A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。

B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。

D．“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。

8．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（）

A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往，原则是有区别的。

B．在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。

C．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

D．材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。

9．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．“金窝银窝，不如家里的草窝。” B．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。”

C．“鸡犬相闻，老死不相往来。” D．“人无礼则不生，事无礼则不成。”

10．为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。

二、文言文阅读

阅读下文，完成各题。

材料一

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

——节选自李斯《谏逐客书》

材料二

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

——节选自魏征《谏太宗十思疏》

11．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是（）

A．念高危则思谦冲而自牧牧：统治

B．虑壅蔽则思虚心以纳下壅：堵塞

C．此非所以跨海内、制诸侯之术也所以：用来……的

D．却宾客以业诸侯业：使……成就霸业

12．下列各句中“之”字的意义和用法的判断，正确的一项是（）

①根不固而求木之长②源不深而望流之远

③居域中之大④而缪公用之

A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同

C．①和②不同，③和④相同 D．①和②相同，③和④不同

13．下列各句的句式，与其他三项不同的一项是（）

A．百姓乐用 B．为客者逐

C．江南锡金不为用 D．振之以威怒

14．下列句子的翻译，不正确的一项是（）

A．源不深而望流之远，根不固而求木之长——源头不深却希望水流得长远，根系不稳固却想要树木长得好。

B．见可欲则思知足以自戒——看见（自己）贪图的东西，就想到知足来自我警诫。

C．终苟免而不怀仁，貌恭而不心服——（人们）最终虽免于刑罚，但不会感激，表面恭敬而内心却不服气。

D．是使国无富利之实而秦无强大之名也——那么就会使秦国无富庶的实际和强大的名声了。

15．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。

B．书，即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。文学功能多种多样：可以抒情，如林觉民的《与妻书》、李斯的《谏逐客书》，也可以写景，如吴均的《与朱元思书》。

C．赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》等。

D．论，是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

16．请结合选文谈谈两文在劝谏背景、劝谏目的、劝谏困境等方面的异同点。

三、古代诗歌阅读

甲（杜甫《登高》）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

乙（杜甫《登岳阳楼》）

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

17．下面是对甲乙的分析，错误的一项是（）

A．两首诗都很好地体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

B．甲在空间上很阔大，而乙在时间上颇久远，各具雄浑之韵。

C．二诗的语言非常精粹传神，动态感十足；还有对举之美。

D．诗人即使在漂泊中仍然心系国事，这在二诗中都能找到注脚。

18．请从内容和表达技巧上比较鉴赏这两首诗。

四、情景默写

19．补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选3题，如全选，则取前3题）

（1）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，_____________，用心躁也”。

（2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_____________”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。

（3）《短歌行》中“_____________，心念旧恩”两句写出了主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。

（4）总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难，揭露和控诉了秦的自私无道的语句是：_____________，用之如泥沙？

五、材料作文

20．读下面两则材料，完成作文。

材料一“雪芹所记大观园，恍然一五柳先生所记之桃花源也。其中林壑田池，于荣府中别一天地，自宝玉率群钗来此，怡然自乐，直欲与外人间隔矣。”（二知道人）

材料二曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，我想分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中，便是大观园的世界和大观园以外的世界。作者曾用各种不同的象征，告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，“假”与“真”，以及风月宝鉴的反面与正面。（余英时《红楼梦的两个世界》）

你怎样理解“大观园的世界”？请写一篇文章谈谈你的观点。

要求：题目自拟，文体自定，字数不少于600，要能联系《红楼梦》具体情节（细节）。

参考答案：

1．A

2．C

3．B

4．D

5．B

6．①性格忧郁，受家事、国事烦忧的郁达夫来到北平求清静，他笔下的北平呈现出清静悲凉的特点，郁达夫与故都同享这份清静悲凉。

②六个譬如的排比句，描写了能看到希望和重生的事物，让他在废墟中看到重生，于残躯中找到希望，给了他“怎么活”的答案。

③哲理的水月：从变化的角度看，则生命是短暂的；从不变角度看，则生命与物质世界皆是不朽的。人生短暂，共适风月，顺应自然，寄情山水，忘怀得失。

④自然景物都深深融入作者们的精神世界，成为心灵的寄托。

【解析】

1．

本题考查学生识记常用字字音、字形及理解文言实词含义的能力。

①“潭柘寺”的“柘”应读作“zhè”。

②“意蕴”的“蕴”应注意书写，不能写作“韵”。

③“适”，享有。句意：这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。

故选A。

2．

本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。

前文有“譬如秋风忽至，再有一场早霜”，此处的情境是“秋风忽至”，因此，大部分落叶是“飘摇歌舞”的，只有少数“坦然安卧”，故此处第一句应是“落叶或飘摇歌舞或坦然安卧”，排除AD。

前文又有“激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味”，与“灼烈”相对应用“熨帖”，与“清纯”相对应用“微苦”，再结合前文这句的句式，此处第二句应是“满园中播散着熨帖而微苦的味道”，排除B。

故选C。

3．

本题考查学生正确运用常用的修辞方法的能力。

A .“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永”没有比喻，“譬如”意思是“比如”，是举出例子；“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”是排比，“色彩不浓”和“回味不永”构成对偶。

B.“（南国之秋）比起北国的秋来，……”是对比；“正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”是排比和比喻。

C.无对偶和比喻，“特别地来得清，来得静，来得悲凉”是排比。

D.无对比，“秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”，“不是名花，不是美酒”是比喻，“半醉”是拟人。

故选B。

4．

本题考查学生辨析病句的能力。

A.“谁能否认朱先生的散文不能……”否定不当，双重否定加反问句，表达否定的意思，应删去“不能”。

B.“认真感受……关系到能否……”两面对一面，不合逻辑，应改为“是否认真感受……关系到能否……”。

C.“曲曲折折的荷塘上面都是荷叶荷花……浸润着……”搭配不当，荷叶荷花与浸润不搭配。

故选D。

5．

本题考查学生筛选信息和概括文章内容要点的能力。

B.没有“生出积极入世的念头”，应是感叹生命的短暂，羡慕江水的长流不息，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。

7．A

8．C

9．B

10．①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。

【解析】

7．

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B.“……乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以……”强加因果，根据文意“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”可知，二者都是作者陈述的事实，“所以”前后分句不是因果关系；

C.曲解文意，“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，材料二中有“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”；

D.曲解概念，“‘熟悉的社会’是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，根据材料三，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。

故选A。

8．

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”无中生有，“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，并未与“法理社会”作比较。

故选C。

9．

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一主要阐述的是乡土社会的特点，不流动性、各自保持着孤立的社会圈子，生于斯、死于斯，彼此间有熟悉性和相习性。

A.体现不流动性；

C.体现孤立和隔膜；

D.体现相习性。

以上三项均能体现材料一观点。

B.“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。

11．A

12．D

13．D

14．C

15．B

16．异同点（1）《谏逐客书》：①首先深入了解进谏对象及背景。针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，意在劝说君王收回成命。②针对秦王的雄心，巧妙选取切入点和立足点。为了达到这一目的，作者站在“跨海内，制诸侯”的高度看待逐客的利弊得失，历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，切中了秦王一统天下的雄心，最终成功打动秦王。

（2）《谏太宗十思疏》：①首先明确进谏目的及当时的国势。作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。②采用类比切入，亲切生动。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。

相同点（3）劝谏困境①一方面在于劝谏对象，因其大多是君王，地位高高在上，既与国家密不可分，同时具有个体的性情、喜好、缺点等；②另一方面在于劝谏主体，因其个人的身份、地位、立场等常与劝谏目的有所牵扯，导致公私界限不明。

【解析】

11．

本题考查学生对文言实词含义的理解能力。

A.“牧”，养，修养，约束。句意：想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我修养

故选A。

12．

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

①“之”，助词，放在主谓间，取消句子独立性。句意：根不稳固却要求树木长得高大。

②“之”，助词，放在主谓间，取消句子独立性。句意：源头不深却希望河水流得远长。

③“之”，助词，定语后置的标志。句意：处在天地间最高的地位。

④“之”，代词，指代他们。句意：而穆公用了他们。

因此①②相同，③④不同。

故选D。

13．

本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

A.被动句。句意：百姓乐于被用。

B.被动句。句意：凡是客卿都要被驱逐。

C.被动句。句意：江南的金锡不会被您所用。

D.状语后置句，正常语序为“以威怒振之”。句意：用声威震慑他们。

故选D。

14．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C.“苟”，苟且；“怀仁”，怀念仁德。“终苟免而不怀仁”，应翻译成“（人们）最终只图苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁德”。

故选C。

15．

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

B.“可以抒情，如林觉民的《与妻书》、李斯的《谏逐客书》”理解有误。李斯的《谏逐客书》，这里的“书”不是书信，而是奏章，是古代臣子向君王陈述政见的一种文体，是议论文体，不是抒情的，与林觉民的《与妻书》在文体上是不相同的。

参考译文：

材料一

臣听说官吏议论驱逐列国入秦的游说之士，私下认为这是错误的。从前穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，东面从宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国得来了丕豹、公孙支。这五位人物，不出生在秦国，但穆公重用他们，兼并了二十个诸侯国，于是称霸西戎。孝公采用商鞅的法令，移风易俗，人民因此富裕丰盛，国家因此富足强盛，百姓乐于效力，请侯亲近顺服，俘获楚、魏军队，攻占土地千里，国家至今治理强盛。惠王采用张仪计谋，攻克三川之地，西面兼并巴、蜀，北面收受上郡，南面轻取汉中，统揽九夷之地，控制楚之鄢、郢，东面占有成皋之险，割取肥美土地，六国联盟罢休，迫使西来侍奉秦国，功绩延续到今天。昭王得到范雎，废掉穰侯，放逐华阳君，加强国家权力，杜绝权豪之门，蚕食诸候国家，使秦国成就帝王之业。这四位国君，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢？假使四位国君拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不重用，这会使秦国没有富庶之实和强大之名了。

材料二

我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！

（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？

17．B“甲在空间上很阔大，而乙在时间上颇久远，各具雄浑之韵”表述错误。

甲诗中第三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。第四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

18．这两首诗都写杜甫的漂泊之苦，反映颠沛流离生活。甲是写景，景写得壮阔；乙是叙事，事中寄寓着感慨。甲是直抒胸臆；乙是寓情于事。甲是微观的：“风”、“天空”、“猿啸”、“沙”“鸟”、“落木”、“江水”等；乙是宏观的概写。

19． 非蛇鳝之穴无可寄托者 霓为衣兮风为马 契阔谈? 奈何取之尽锱铢