“罢黜百家

罢黜百家，独尊儒术是我国历史上一次重大的事件，影响深远，作为高中历史重点知识，小编g根据《高三网笔记历史》对此内容进行了总结和整理。欢迎订阅。

“罢黜百家 独尊儒术”概念

罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的"罢黜百家，表章六经"、"推明孔氏，抑黜百家"指的就是"罢黜百家，独尊儒术"，前者是后者的别名。

“罢黜百家 独尊儒术”过程

汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。

武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。

主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要;而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。

建元元年(前140年)武帝继位后，丞相卫绾奏言:"所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。"得到武帝的同意。

太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉窦婴、丞相田蚡也因此被免职。

建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。

元光元年(前134年)武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。

董仲舒在对策中指出，春秋大一统是"天地之常经，古今之通谊"，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。

他建议:"诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。"

董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。

儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

"罢黜百家，独尊儒术"是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。

儒学独尊地位确立的历史价值

1.对汉代政治:有利于巩固中央集杈的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。
2.对民族精神:思想统一于儒学,儒学精神逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、防止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵制宗教有一定的作用。
3.对学术文化:一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术思想的发展有钳制作用。另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。
4.对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。